大寶積經 佛為阿難說處胎會
● 大寶積經 佛為阿難說處胎會
爾時世尊告阿難言。
若有眾生 欲入胎時。
因緣具足 便得受身。
若不具足 則不受身。
云何名為 緣不具足。
所謂父母 起愛染心。中陰現前 求受生處。
然此父母 赤白和合。或前或後 而不俱時。
復於身中 各有諸患。
若如是者
則不入胎。
其母胎藏
或患風黃 血氣閉塞。
或胎閉塞 或肉增結。
或有鹹病 或麥腹病
或蟻腰病 或如駝口。
或車轅曲木 或如車軸。
或車轂口 或如樹葉。
或曲繞旋轉 狀如藤筍。
或胎藏內 猶如麥芒。
或精血多泄 不暫停住。
或滯下流水。
或胎藏路澀。
或上尖下尖 或曲或淺 或復穿漏。
或高或下 或復短小 及諸雜病。
若如是者
不得入胎。
若父母尊貴 有大福德。中陰卑賤。
或中陰尊貴 有大福德。父母卑賤。
或俱福德 無相感業。
若如是者
亦不受胎。
如是中陰 欲受胎時。先起二種 顛倒之心。
云何為二。
所謂 父母和合之時。
若是男者。於母生愛。於父生瞋。
父流胤時
謂是己有。
若是女者。於父生愛。於母生瞋。
母流胤時
亦謂己有。
若不起此
瞋愛心者 則不受胎。
復次阿難。
云何得入母胎。
所謂父母 起愛染心 月期調順
中陰現前 無有如上 眾多過患。業緣具足 便得入胎。
如是中陰 欲入胎時 復有二種。
云何為二。
一者 無有福德。
二者 有大福德。
其無福者 覺觀心起。
所見境界 便作是念。
我今值遇 風寒陰雨。大眾憒鬧 眾威來逼 便生恐怖。
我今應當 入於草室 及以葉室。或隱牆根 或入山澤 叢林窟穴。
復更生於 種種諸想。
隨其所見 便入母胎。
大福德者 亦生是念。
我今值遇 風寒陰雨。大眾憒鬧 眾威來逼 亦生恐怖。
即上高樓 或登大閣 或入殿堂 及以牀座。
亦生諸餘 種種之想。
隨其所見 便入母胎。
佛告阿難。
如是中陰 初受胎時 名歌羅邏。
皆依 父母不淨 及過去業 而得受身。
如是之業 及以父母
諸緣之中 各不自生。
和合力故 而便受身。
譬如 以器盛酪 及人繩等 即便出蘇。
諸緣之中 皆不可得。
和合力故 蘇乃得生。
歌羅邏身 亦復如是。
因緣力故 便得受胎
復次阿難。
譬如 依止青草牛糞 及以棗酪 而各生蟲。
一一之中 蟲不可得。
因緣力故 蟲乃得生。
此蟲生時 青黃赤白 各隨所依 而作其色。
是故當知。
父母不淨 而生此身。
諸緣中求 皆不可得 亦不離緣。
和合力故 而便受胎。
此身生時 與其父母 四大種性 亦無差別。
所謂
地為堅性。
水為濕性。
火為熱性。
風為動性。
歌羅邏身。
若唯地界 無水界者。
譬如有人 握乾糗灰 終不和合。
若唯水界 無地界者。
譬如油水 其性潤濕 無有堅實 即便流散。
若唯地水 無火界者。
譬如夏月 陰處肉團。無日光照 則便爛壞。
唯地水火 無風界者 則不增長。
譬如有人 及其弟子
能善炊糖。
諸有所作 而令其內
悉使空虛。
若無風力 終不成就。
如是四大 互相依持 而得建立。
是故當知
歌羅邏身 因於父母 四大業風 而得生者 亦復如是。
眾緣之中 皆不可得
和合力故 而便受身
復次阿難。
譬如 新淨種子 善能藏積 不為蟲食。無有爛壞 乾焦穿穴。
或復有人 選擇良田 潤沃之處 下此種子。
令一日中 牙莖枝葉 扶疏蔭映 花果滋茂 皆具足不。
阿難言。
不也世尊。
佛告阿難。
歌羅邏身 亦復如是。
皆從因緣 次第生長。
不得一時 諸根具足。
是故當知。
雖從父母 而有此身。
諸緣中求 皆不可得
和合力故 而便受生
復次阿難。
譬如 明眼之人 持日光珠 置於日中。
以乾牛糞 而懸其上。
去珠不遠 火便出生。
不即牛糞 及以日光 各能生火 亦不相離。
因緣力故 火便出生。
從於父母 所生之身 亦復如是。
歌羅邏身 名之為名。
受想行識 說之為名。
名色五陰
剎那受身 已經諸苦 我不讚歎
況復長時
輪迴諸有。
譬如少糞 猶尚臭穢 何況於多
如是五陰
歌羅邏身 誰當愛樂。
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